Antropología

Fa un parell d’anys, vam posar-nos d’acord en Joan Prat,l’Oriol Romaní i jo mateix vam pensar en produir un llibre amb uns escrits d’en Lluís Mallartnque ens arribaven de tant en tant. Escrits al fil dels dies, els rebiem sovint per les nostres onomàstiques, Sant Joan, Sant Josep Oriol i Sant Josep i …

En los años de la construcción de mi cinefilia, que ha sido el objeto de numerosos posts en este blog, al cine anterior al que se denominaría Nuevo cine español  en el contexto de los esfuerzos del régimen por blanquear su imagen, se le conocía como «las españoladas».

Una de les conseqüències de la gran pesta de 1348 va ser la municipalització i, ben aviat, la medicalització de les ciutats, conduint metges, fent-los passar visita als hospicis i als hospitals controlats pels Ajuntaments.

Ten years ago, in June 2013 Encounters and Engagements a meeting about Medical Anthropology began in Tarragona, Spain. Those words ccame from the openening.

El 27 de Maig de 2018, l’Ajuntament de Creixell va dedicar un parc urbà al 1 d’Octubre de 2017. Quatre anys mes tard d’una data memorable per Creixell i no solament por Creixell hi vaig destinar un post i un video.

El tercer dels «sofàs» va ser la conseqüencia de l’homenatge que el Departamernt d’Antropologia Filosofia i treball Social va fer al fundador dels estudis antropologics a YTarragona, primer com Divisió VII de la Universitat de Barcelona i des de 1991 Universitat Rovira i Virgilia a Joan Prat Carós (Celrà, Girona 1947).

El segon documental de la sèrie «El sofà amb» va tenir com a protagonista Lluis Mallart (Barcelona, 1932). El 2012 celebrava els seus vuitanta anys i aquell mateixa any vaig enregistrar la segona entrevista de la serie. Encara amb material domèstic peró amb alguna major experiència.

El 2012 vaig produír el primer «Sofà amb…». La idea era omplir el buid que hi havia en la documentació audiovisual de molts científics socials, especialment dels seniors, Amb les excepcions d’alguns personatges que tenien entrevistes enregistrades en cinema o per les televisions, el 2011 quan vaig entrevistar Eduardo Menéndez (Buenos Aires, 1934) aquest tipus de documents sense esser excepcionals no eren gens nombrosos.

Todos los rituales son el fruto de un proceso complejo y no siempre evidente de ensayo y preparación. Un ritual, especialmente los que movilizan grupos humanos más o menos grandes, adoptan características de teatralidad, precisan entrenamiento.

Cuando aprendía a ser antropólogo de campo, allá por 1979, en el Aljarafe y la Marisma rociera, solía filmar en Super8 si el bolsillo lo permitía. No era moco de pavo pagar treinta euros por tres minutos a 16 imágenes por segundo.

Con Javier Coronel hemos comentado la dificultad de tener imágenes y aun menos cinematografía, del camino que, desde Bajo Guía entre Sanlúcar de Barrameda y Bonanza, cruza el Guadalquivir en barca y continua por carriles de arena hasta la Aldea. Todas las hermandades gaditanas lo siguen.

En distintos post he hecho referencia a mi trabajo de campo en la Aldea del Rocío, en el municipio de Almonte (Andalucía, España).

Una de las consecuencias de la gran peste de 1348 fue la municipalización de las instituciones de asistencia. En la Corona de Aragon y en el Norte de Italia, desde el s XIV las ciudades contrataban médicos para que ejerciesen en ellas y muy pronto algunos hospitales también establecieron contratos con ellos para atender a las personas bajo su custodia.

Alla fine del decennio passato ebbi l’idea di un programma di televisione, di quelli che ho denominato Il sofà, un símbolo del nostro Dipartimento.

El proyecto etnográfico de Zamoranos se inició en la Semana Santa de 2011. Disponía de una videocámara doméstica digital y en el par de años anteriores había desarrollado algunas experiencias con la narrativa visual

Tinc pendent la edició de dos document d’etnografia visual que vaig rodar,amb criteris professionals fa un parell d’anys. No he pogut trobar el temps per editar-los. La feina d’edició de video suposa entre una hora i hora i mitja de feina per cada minut final.

l divendres Sant de 2010, d’una manera molt improvisada vam decidir, l’Edu Comelles i jo anar a veure la processó de Divendres Sant. L’excusa era mostrar-la a una cosina. Confesso que m’agrada anar-hi amb parents i coneguts i errar lliurement pels carrers.

Dies abans de la Setmana Santa de 2019 vaig rebre un correu electrònic de la meva amiga Susan DiGiacomo, ja aleshores en mans dels serveis de cures pal·liatives a Boston, Massachussets.

El 16 de Mayo de 2017 estrené, en el departamento de Antropología de la Universidad de Sevilla y un día mas tarde en la Sala de Grados de la Facultad de Humanidades de Huelva el documental «Almonteño déjame, que yo contigo la lleve», mi mayor proyecto de etnografía.

Tengo una relación muy especial con el Alentejo portugués.

Cuando me inicié como antropólogo, a finales de los setenta, el concepto de «cultura popular» era objeto de controversia.

la Bonanova 47

La gent que em coneix sap que soc una persona curiosa, tafanera si convé. Les meves feines: metge, psiquiatra, antropòleg i, mes recentment, d’historiador i etnógraf visual

Acabada la producció de Almonteño déjame, que yo contigo la lleve vaig decidir no penjar-la inicialmente a Internet com tinc costum de fer

Desde hace algún tiempo me intereso cada vez más por el devenir de determinadas formas de la cultura popular de la Península Ibérica, aunque en este caso se trate de Canarias, esto es una isla que epretenece geográficamente al continente africano o a Macaronesia, como se prefiera.

Ha transcurrido un cuarto de siglo desde mi último Rocío. Invitado por Canal Sur para retransmitir el salto de la reja, viví el par de días en la marisma con una peculiar emoción.

A Alacant, una ciutat on el Sol és la norma, parlar de bogeria i cinema esdevé un desafiament.

Vaig coneixer en Joan Frigolé fa uns quaranta anys. He estat sempre una persona timida i, aleshores, un xicotet com jo coneixia uns companys que tenien uns quatre o cinc anys més que jo, peró que encara els veia com homenots, amb la mirada de l’estudiant àvid de conèixer.

Dissabte de Glória, a la meva infantesa l’associava amb la cassolada que feiem els nens i les nenes, a migdia des del balcó del pis barceloní on vivia.

Nunca tuve una querencia especial por Barbie. Mi hermana o mis primas en los tiempos siniestros del franquismo autárquico no tenían acceso a ellas y ni conocían su existencia.

Con Gamvik recorremos infatigablemente los cementerios de Europa y del mundo.

Durant quasi be un quart de segle «Mite, magia i religió» va ser una assignatura en diverses llicenciatures que va impartir e l’antropóleg  Joan Prat Carós a Barcelona i Tarragona.

Hace cuarenta años apareció en Ethnica mi primera publicación de Antropología. Este tipo de cosas producen un cierto vértigo

Escribía hace unas semanas Enric Juliana en La Vanguardia, que Portugal era el único país de Europa del Sur que había asumido con dignidad la respuesta a la crisis.

Per qui coneix Montserrat, Czestochowa te el caràcter de mite nebulós.

Del Cabo de Gata a Tromsö se extiende Europa. Hasta cierto punto. En El Nord que Josep Pla publicó hacia 1925, afirmaba que más allá de Trondheim (a unos 1000 kms al Sur de Narvik) terminaba Europa.

Hace mucho, mucho tiempo, visité Híjar en Semana Santa. Ibamos Marta y yo en una furgoneta Pegaso que perteneciera a la empresa de control de plagas de la familia y que olía a desinfectante e insecticida

D’una manera molt improvisada vam decidir, l’Edu Comelles i jo anar a la processó de Divendres Sant.

El 19 de maig de 2010 va inaugurar-se la nova seu de l’Arxiu d’Etnografia de Catalunya. Ho vam fundar en Joan Prat, el Juanjo Pujadas, La Dolors Comas, el Jordi Ferrus, la Serra París i jo mateix ara fa trenta anys.

Des de fa trenta anys, sé d’en Mba Owona. Es d’aquests prsonatges que formen part de la teva vida, de les converses amb els amics, d’exemples que fas servir a les classes però que no tenen una cara.

La geografía o los viajes sentimentales nos conducen, una y otra vez, como a Sísifo, al mismo lugar. Hoy he vuelto a pisar las arenas, de nuevo otra vez.

Muy alejada de la ciudad en la que hizo escala Fogg, Singapur es una ciudad estado como podia serlo la Florencia de Lorenzo el Magnífico

Viajé a Oriente, por primera vez, en setiembre de 1996.

Un llibre de George Foster, un dels grans clàssics de l’Antropologia nord-americana, sobre les influències del galenisme dut pels metges espanyols a la medicina tradicional americana està dedicat a Julio Caro Baroja (1914-1995).

A mitjans dels anys cinquanta, quan els falangistes campaven amb el seu estil pinxo per la Ciutat de Barcelona, a Lluís Maria de Despujol i Ricart, de la nissaga dels Palmerola, Canonge de la Seu de Barcelona, Doctor en Dret Romà, Prelat Domèstic del Sant Pare i Capellà del Real Cuerpo de la Nobleza de Cataluña el Capítol

Difícil envite. Debo hablar de Eduardo Menéndez para acompañar el video institucional de la Universidad con ocasión de la concesión del Doctorado Honoris Causa.

En 1934 el psiquiatra austriaco de origen sefardí, Jakob Levi Moreno, publicó Who Shall Survive? Foundations of Sociometry, Group Psychotherapy and Sociodrama. Beacon House Inc. (reed. 1978, 3 vols).

M’arriben els dos llibres, en Lluís m’ha demanat que els presenti. M’emociono. Es una monografia excepcional en l’Antropologia catalana, i és una monografia d’Antropologia mèdica clàssica, en el més noble sentit de la paraula

Este libro es más que otros, en lo simbólico, la mejor evidencia de un recambio generacional indispensable, necesario, esencial para que cualquier disciplina pueda sobrevivir – y ¡también cualquier negocio!-.

Hace muchos, muchos años, un verano caluroso y seco. Navegaba al Norte del Alosno. Mi esposa dormitaba en el asiento del pasajero. Las chicharras no paraban de cantar. Tenía sueño. Me detuve.

Desde la terraza del ático, mientras envejecemos, hemos discutido con la autora sobre la vida, la muerte o el más allá.

Hace pocos días, Claude Lévi-Strauss cumplió cien años en su apartamento del XVIème arrodissement, ni cerca ni lejos del piso en que Marcel Proust se ahogó en su propia sangre, mientras enfebrecidamente trataba de corregir las últimas pruebas de Le temps retrouvé.