La Razón y la Sinrazón
Agotado desde hace muchos, muchos años, porque la editorial desapareció y tras pensármelo no poco, he digitalizado este libro. Publicado en 1988, tras no pocas vicisitudes editoriales, su proyecto se inició con un texto de antropología histórica que presenté en el I Congreso de Antropología de Barcelona en 1978 (Ideología asistencial y práctica económica). Estaba destinado a ser el capítulo «histórico» de mi tesis sobre los conflictos del Manicomio de la Santa Cruz. Nunca pensé que acabaría siendo determinante en mi obra posterior, tanto en La Razón y la Sinrazón como en Stultifera Navis (Lleida, Milenio 2006) y en el vídeo.
Defendí mi tesis en Francia y al solicitar la convalidación española, el entonces Decano de la Facultad de Medicina de Barcelona se negó a hacerlo argumentando que no la había defendido en una Facultad de Medicina. Me tocó, a principios de 1980 empezar una segunda tesis. El punto de partida fue precisamente Ideología asistencial. Pero, a partir de ese y de algunos otros materiales colaterales pude armar una tesis mucho más sólida que la primera. La defendí en 1981 y sobre la misma, quitando lo que suele eliminarse de las tesis reescribí este libro, yque pude finalmente publicar y se ha convertido en un pequeño clásico de la historia de la Psiquiatría en España.
El libro se escribió hace treinta años en un contexto de debates entre la antropología y la historia y sobre la locura derivada de la obra entonces ampliamente discutida de Michel Foucault. En el primer contexto el libro siguió la senda abierta por Les colonies industrials de Ignasi Terradas (1979) y desde ese punto de vista Ideología aistencial y La Razón y la Sinrazón inauguraron un estilo y una metodología de trabajao y unas implicaciones teóricas y de escritura con las que sigo identificándome en la parte de mis publicaciones más implicadas con la investigación. En el segundo contexto, más que en Foucault, el libro enlaza, con ciertas tomas de distancia con la obra de Robert Castel sobre la psiquiatrización en América y Francia. Distancia porque nació con una voluntad comparativa puesto que la evolución del dispositivo psiquiátrico: institucional y profesional catalán, planteaba, al menos así lo creí, contrastes con los casos francés y norteamericano, pero también con las diferencias en la construcción del Estado liberal en España y el papel de las políticas públicas. Hace treinta años eso era relativamente novedoso, también apasionante, tanto que, de manera intermitente he seguido trabajando el tema después y calculo que me queda aun una década si el tiempo, la autoridad y la biología lo permiten.
Pensé durante algún tiempo la posibilidad de una segunda edición. Me resistí. La evolución de la historiografía psiquiátrica en treinta años ha sido gigantesca. Llenar los huecos es hoy imposible, como hoy seria imposible escribir ese libro puesto que se sitúa en un contexto – the way we were – irremediablemente desaparecido. Por eso al final, en un arrebato probablemente de follia abandoné el proyecto, dejando La Razón como un clásico , y opté por completar lo que había empezado y no cumplido que era reescribir mi tesis francesa. Por eso Stultifera Navis es su heredera directa y por eso entendí que esta debía permanecer como se escribió, con sus vacilaciones, con sus errores, con la ilusión que la animó en su momento, con el estímulo que ha representado durante tres décadas seguir viéndolo citado.