En los años de la construccion de mi cinefilia, que ha sido el objeto de numerosos posts en este blog, al cine anterior al que se denominaría Nuevo cine español  en el contexto de los esfuerzos del régimen por blanquear su imagen, se le conocia como «las españoladas». Esta etiqueta, cuyas raices se pueden encontrar en el siglo XIX, qué son sino la Carmen de Merimée o la de Bizet sino una «españolada»-, remitía al cine de cartón piedra de exaltacion mas o menos patriótica – tanto en su vertiente nacional-catolica como falangista-, pero dejaba relativamente de lado a otra cinematografia. Para un aprendiz de cinefilo, hasta que Saura – gracias Pere Ribera por su recomendacion en 1964-, ese cine quedaba fuera de lo que el aprendiz mas o menos «progre» debia ver. Un revisión actual de las recomendaciones mediante estrellas de Destino, si tuviese la paciencia de revisarlas permitiria comprender las bases de mi cinefilia hasta que ya tardoadolescente el Cine Club del UHF acabó de llenar los agujeros que faltaban.

He tardado casi medio siglo en recuperar la «españolada» , aunque muy centrada en el cine de raices neorealistas, realistas o de reconstruccion del folklore local desde la perspectiva de la etnografia visual y sus fuentes. Revisar la coleccion de No-Do pone de relieve sus limitaciones como fuente etnografica sobre las clases populares así como los límites de los reportajes sobre el mundo de la medicina. Y sin embargo es una fuente no desdeñable. Me aproximé al tema a partir de tres proyectos encadenados dirigidos por Enrique Perdiguero-Gil de la Universitat Miguel Hernandez en Alancant y la de José Martinez Perez de la de Castilla-La Mancha en Albacete. Remitían al franquismo y dieron lugar antes de ello a dos documentales de naturaleza biografíca, sobre el anatomista Domingo Ruano Gil y el conservador del fondo històrico médico de la Fundacion Uriach, Josep Danon Bretos. Una tercera aproximacion fue un documental The way we were? desarrollado para conmemorar los 50 años de la promocion 1966-72 de la Facultad de Medicina de Barcelona y que como los anteriores aspiraba a contextualizar a personajes y colectivos.

La pandemia me abrió las puertas, con la colaboracion de Josep Barceló Prats a presentar comunicaciones en forma de documentos visuales en diversas sesiones de congresos y de ese material junto con el desarrollado por Enrique Perdiguero y Eduardo Bueno, surgió el proyecto de este documental.

Algunas de las fuentes etnográficas del periodo franquista fueron escritas por profesionales: folkloristas, historiadores, antropólogos internacionales que hicieron trabajo de campo en España y algunos de los fundadores de la antropologia profesional del país. Pero hay un bloque heterogéneo y probablemente inclasificable como es la produccion de relatos de valor etnografico en uno de cuyos extremos se hallaria la literatura – no dudo del valor etnografico de Pérez Gadós, Clarin o Narcis Oller ni del de Rafael Sánchez Ferlosio (El Jarama 1955) entre otros – y por el periodismo. Pero tambíen hay que destacar la escritura etnografica profesional producida por eclesiasticos:  misioneros pero no unicamente, juristas, militares, espías y médicos. En  este caso en forma de topografias médicas, de informes médico sociales, o de autobiografías o relatos de vida de médicos rurales confrontados con la diversidad cultural.

El problema, desde el punto de vista de la etnografia, ha sido el menosprecio de las fuentes visuales – algo menos las sonoras puesto que si se han recuperado melodias y cantos populares–, en particular la fotografia y la cinemtografía.

En el caso de la fotografía, la recuperacion de grandes colecciones de imàgenes sobre todo anteriores a 1960 (aproximadamente), y en blanco y negro permite hoy ayudar a comprender las condiciones de vida material en el medio rural en España. Pero también pone de relieve el valor de las colecciones fotografícas privadas, junto a la prensa gráfica que habían estado ocultas o enterradas en archivos hasta que su digitalización ha permitido su difusión .

Con la cinematografía, en cambio, topamos con vairos propblemas. El primero es su costo en el caso del soporte fotoquimico y el segundo su fragilidad que hace que se estime que el 90% de la produccion anterior a 1936 se haya perdido, unas veces de manera fortuita y otras porque el material en manos de particulares no siempre se ha salvaguardado y- sobre todo- documentado adecuadamente.

El documental que encabeza este post tiene como objetivo poner de relieve el problema de las representaciones visuales de la realidad, su traspaso a la ficcion para el caso de las películas en que se hizo amplia referencia a la medicina durante el franquismo. Esa produccion abre tambien la posibilidad de aplicar la perspectiva de género.