{"id":422,"date":"2011-05-31T10:08:00","date_gmt":"2011-05-31T10:08:00","guid":{"rendered":"https:\/\/josepmcomelles.com\/?p=422"},"modified":"2025-09-14T17:15:10","modified_gmt":"2025-09-14T17:15:10","slug":"del-presente-y-del-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/josepmcomelles.com\/es\/del-presente-y-del-futuro\/","title":{"rendered":"Jos\u00e9 David Sacrist\u00e0n, entre el pasado y del futuro"},"content":{"rendered":"\r\n
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Jos\u00e9 D. Sacristan de Lama (Roa, 1949)<\/figcaption><\/figure>\r\n

Sacrist\u00e1n de Lama, Jos\u00e9 David<\/b>
La pr\u00f3xima Edad Media<\/i>
2008 Barcelona: Bellaterra<\/p>\r\n

Sacrist\u00e1n de Lama, Jos\u00e9 David<\/b>
Entre el fracaso y la utop\u00eda. Los pr\u00f3ximos veinte a\u00f1os.<\/i>
2010 Barcelona: Bellaterra<\/p>\r\n

Nos conocimos los a\u00f1os heroicos del Plan Maluquer<\/i> de la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la Universidad de Barcelona. Compartimos aulas, viajes y una amistad que no por encuentros intermitentes se basa en lazos menos d\u00e9biles. Tuvimos soir\u00e9es<\/i> apasionadas entre alcohol y ma\u00edz frito con Alberto Romero de Tejada en un piso, que consider\u00e1bamos burgu\u00e9s, en Esplugues de Llobregat, al final de la Diagonal. Alberto ten\u00eda una vasta biblioteca, Jos\u00e9 David, era el hijo de un negociante y de una farmac\u00e9utica de Roa de Duero, yo era estudiante a medias de antropolog\u00eda y \u00a0cl\u00ednica y Alberto ingeniero industrial. Enamorados de la Antropolog\u00eda de los cursos de Claudio Esteva compartimos noches de discusiones enloquecidas sobre cuanto hay de divino y de humano en un sal\u00f3n confortable con una biblioteca que ya aventuraba, en el Alberto, su futura dedicaci\u00f3n a la expertise<\/i> del arte de las sociedades abor\u00edgenes.<\/p>\r\n

Jos\u00e9 David encar\u00f3 la arqueolog\u00eda, el bronce y el hierro de la Meseta ue estaba esperando ser descubierto en cenizales, vestigios de una cultura perif\u00e9rica tan lejana y tan distante de las colonias griegas y romanas de sus maestros, Maluquer, Palol, Pericot, senyors<\/i> de Barcelona de cultura enciclop\u00e9dica, disc\u00edpulos de la generaci\u00f3n de Bosch Gimpera. En la Barcelona tardofranquista, cosmopolita, abierta a las vanguardias europeas, la Dictadura hizo posible un underground<\/i> fascinante. El propio Pla Maluquer<\/i> una utop\u00eda acad\u00e9mica anglosajonizante pero con los ribetes \u00e1cratas de la Rosa de Foc<\/i> permit\u00eda disfrutar del mejor Esteva, el de la magia parlante, junto a asignaturas tan imposibles (o tan posibles) como \u201cEl monismo spinoziano de la sustancia\u201d y un clima fascinante de libertad en una Dictadura agonizante y siniestra, Las librer\u00edas de la ciudad: Herder, el Cinc d\u2019Oros, Catalonia, la Francesa, Ancora y Delf\u00edn ofrec\u00edan no solo la producci\u00f3n local, en la epoca dorada de la traducci\u00f3n de ensayos y obras acad\u00e9micas por Barral, Anagrama, Alianza y por el impresionante trabajo de traducci\u00f3n y difusi\u00f3n que las majors<\/i> latinoamericanas, el Fondo de Cultura encon\u00f3mica, Losada, Amorrortu y tantas otras que nos permit\u00edan adquirir, a precios no baratos, la producci\u00f3n internacional en ingl\u00e9s, franc\u00e9s, italiano o alem\u00e1n.<\/p>\r\n

Habr\u00e1 quien piense en esos tiempos con horror. Lo era, pero entre las cenizas crec\u00edan diamantes ocultos si uno sab\u00eda buscar, remenar<\/i> en las librer\u00edas de viejo y en los cines, en el Mercat de Sant Antoni los domingos, donde pod\u00edas codearte con la peque\u00f1a elite de bibli\u00f3filos de la ciudad y muy especialmente con Ram\u00f3n Sarr\u00f3.<\/p>\r\n

Jos\u00e9 David volvi\u00f3 a Castilla. Trabaja como arque\u00f3logo para el gobierno castellano-leon\u00e9s desde hace tres d\u00e9cadas y desde hace a\u00f1os ha desarrollado un alter ego<\/i> como ensayista. O es que es posible el essai<\/i> sin alter ego<\/i>. Claro que en sus ensayos se proyecta su condici\u00f3n de arque\u00f3logo de campo, de historiador, pero tambi\u00e9n su formaci\u00f3n en Antropolog\u00eda en unos a\u00f1os donde esos maridajes no eran f\u00e1ciles de aceptar. Y es esa multidisciplinariedad, la que le permite abordar, con una mezcla de sutil iron\u00eda y de escepticismo, dos libro sobre el futuro a partir de una mirada ni ingenua ni mec\u00e1nica sobre el pasado.<\/p>\r\n

Los dos ensayos pod\u00edan haberse publicado juntos, quiz\u00e1s deb\u00edan haberse publicado juntos, pero el autor necesitaba tras el primero un proceso de revisi\u00f3n dial\u00e9ctica que posiblemente no lo hubiese permitido. El argumento central de ambas obras est\u00e1 profundamente articulado internamente, y por eso deber\u00edan leerse de corrido. Su reflexi\u00f3n parte de un intento de comprender<\/i> nuestro contexto actual a partir de una comparaci\u00f3n nada mec\u00e1nica con la crisis del pensamiento cl\u00e1sico y la hegemon\u00eda del pensamiento religioso que dio origen a lo que solemos llamar Edad Media. Pero es una comparaci\u00f3n llena de iron\u00eda y de sabidur\u00eda, una met\u00e1fora para representar los aspectos m\u00e1s sombr\u00edos, oscuros y siniestros del mundo que compartimos.<\/p>\r\n

Desde un punto de vista convencional el concepto de Edad Media en s\u00ed mismo significaba una involuci\u00f3n entre la Antig\u00fcedad cl\u00e1sica y el llamado Renacimiento, hoy re-etiquetado como Early Modernity<\/i>. Yo no creo que tras la revoluci\u00f3n que significaron la combinaci\u00f3n de universidad, la separaci\u00f3n de la teolog\u00eda de la filosofia natural por los escol\u00e1sticos en el s.XIII y la recuperaci\u00f3n del naturalismo aristot\u00e9lico no deba hablarse de Renacimiento, o de proto-renacimiento. El autor en este caso utiliza la met\u00e1fora , puesto que no pretende ninguna comparaci\u00f3n con la ca\u00edda del Imperio Romano aunque si pone de relieve la crisis de algunas civilizaciones aparentemente bien s\u00f3lidas para poner distancia y relativizar algunos discursos actuales, en la econ\u00f3mico y en lo pol\u00edtico respecto a la sostenibilidad. Y ah\u00ed es donde halla elementos de la vida actual que s\u00ed suponeun proceso de involuci\u00f3n. Frente a los argumentos de linealidad e irreversibilidad de determinadas tendencias o conceptos, y no el menor el de progreso y desarrollo, puede haber procesos involutivos de naturaleza econ\u00f3mica y cultural. El diagn\u00f3stico que hace es muy severo puesto que parte de una l\u00f3gica anal\u00edtica perfectamente plausible: un colapso energ\u00e9tico basado en la generalizaci\u00f3n de un modelo de desarrollo elitista y una involuci\u00f3n de la poblaci\u00f3n humana. Pero el autor no adopta un aire apocal\u00edptico, estima que hay margen para la correcci\u00f3n. Dicho con un ejemplo \u00bfes posible pensar que las llamadas potencias emergentes puedan alcanzar un nivel de consumo como el de los europeos y norteamericanos actuales sin que los fusibles se fundan? Europa y Norteam\u00e9rica, m\u00e1s Jap\u00f3n, Australia y Nueva Zelanda suman apenas unos 800 millones de seres humanos. Solo India y China, m\u00e1s de 2000. Muchas veces pienso que si India y China se llegana motorizar como Europa y los Estados Unidos significaria que habr\u00eda unos 1100 o 1200 millones de autom\u00f3viles m\u00e1s. \u00bfQui\u00e9n va a decirles a los Chinos que renuencien a ello…?<\/p>\r\n

Las actuales revueltas en el Norte de \u00c1frica ponen de relieve como son las clases medias j\u00f3venes, con formaci\u00f3n acad\u00e9mica las que lideran los procesos, no los islamistas. No se ven en muchas revueltas ni burkas ni pa\u00f1oletas. Tampoco en otras revueltas m\u00e1s cercanas. Se dice que es porque las nuevas generaciones del desarrollo no van a alcanzar el nivel de sus padres, pero en otros pa\u00edses porque las nuevas generaciones no podran alcanzar ni siquiera los l\u00edmites de los que ahora son conscientes de ello en Occidente. Egipto casi llega a los 100 millones de habitantes, Brasil tiene casi 200. \u00bfEs posible nivelar por arriba?, se plantea Jos\u00e9 David. Sabe que no. El caf\u00e9 para todos no es posible porque los recursos son limitados.<\/p>\r\n

La Pr\u00f3xima Edad Media<\/i> llama la atenci\u00f3n sobre la imposibilidad de resolver esa ecuaci\u00f3n sin cambios muy profundos y muy dolorosos y que no solo implican una reconsideraci\u00f3n del fundamentalismo econ\u00f3mico, sino una mirada esc\u00e9ptica y cr\u00edtica, dif\u00edcil de sostener en un contexto basado en la simplificaci\u00f3n de los mensajes y la caricaturizaci\u00f3n de la una complejidad inherente a la sociedad contempor\u00e1nea.<\/p>\r\n

Entre el fracaso y la utop\u00eda<\/i>, a pesar de un inevitable pesimismo que comparto, o quiz\u00e1s mejor a remolque del escepticismo que da el discurrir de los a\u00f1os, habla de un renacimiento que es menos ut\u00f3pico de lo que quiz\u00e1s \u00e9l mismo cree a remolque de la crisis inevitable e ineluctable de un modelo econ\u00f3mico pol\u00edtico que no puede asegurar una utop\u00eda de crecimiento indefinido con recursos que ya sabemos escasos, y que como ha puesto de relieve estos mismos d\u00edas el terremoto de Jap\u00f3n, ya no permite jugar al aprendiz de brujo con la energ\u00eda de fisi\u00f3n. Sacrist\u00e1n habla de un posible renacimiento, de la necesidad de un renacimiento, apunta formas, apunta detalles, apunta temas no tan lejanos de algunas cosas que se han o\u00eddo y se han escrito y se transmiten y se comunican en estos d\u00edas desde la plaza p\u00fablica al ciberespacio y del ciberespacio al \u00e1gora p\u00fablica. El Renacimiento no empez\u00f3, no lo olvidemos en el quattrocento, empez\u00f3 el dia en el s.XX en que algunos colectivos humanos decidieron constituirse en comunidades libres, en ciudades n las que pudiera discutirse, como sigue haci\u00e9ndose todos los domingos en la Piazza de Bologna y han descubierto a hacerlo en la Plaza de Catalunya o en la Puerta del Sol o en la Plaza del Caudillo de Valencia, cara a cara soluciones, a sugerir problemas y a pensar y a recuperar la condici\u00f3n de ser cr\u00edticos. No hay libertad sin cr\u00edtica, y no hay renacimiento sin creatividad, cr\u00edtica imaginaci\u00f3n y libertad. Ambos libros se escribieron antes de\u2026 Quiz\u00e1s aun no estemos siquiera en la formulaci\u00f3n constitucional de las nuevas cartas de libertades de la ciudadan\u00eda. Quiz\u00e1s falten a\u00f1os, quiz\u00e1s d\u00e9cadas, pero el Renacimiento esta ah\u00ed y es cosa y responsabilidad exclusivamente nuestra.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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