{"id":251,"date":"2009-09-25T16:33:00","date_gmt":"2009-09-25T16:33:00","guid":{"rendered":"https:\/\/josepmcomelles.com\/?p=251"},"modified":"2025-03-01T11:27:21","modified_gmt":"2025-03-01T11:27:21","slug":"el-estadio-necropolitano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/josepmcomelles.com\/en\/el-estadio-necropolitano\/","title":{"rendered":"El estadio necropolitano de Emmanuelle Godeau"},"content":{"rendered":"\r\n

Godeau, Emmanuelle<\/b>
L\u2019\u00abesprit de corps\u00bb. Sexe et mort dans la formation des internes en m\u00e9decine<\/i>
2007 Paris, Edition de la Maison des Sciences de l’Homme.<\/p>\r\n

\"\"
Emmanuelle Godeau<\/figcaption><\/figure>\r\n

El d\u00eda que entr\u00e9, con diecis\u00e9is a\u00f1os, en la Facultad de Medicina de Barcelona, en el primer intermedio entre clases, nos llevaron al \u201cestadio necropolitano\u201d. La sala de autopsias estaba en la planta baja y se acced\u00eda por una puerta alt\u00edsima. A la izquierda, una mesa de m\u00e1rmol con una chica joven desnuda, c\u00e9rea. A la derecha una grada como la antigua de General del campo de Sarri\u00e1, donde de pie y apoyado en las barras de hierro roido pod\u00eda contemplarse a la que fuera una chica en la misma actitud que serv\u00eda para contemplar a Kubala en su etapa perica. Algunos hab\u00edan tra\u00eddo del bar bocadillos de jam\u00f3n con\u00edapan con tomate. Com\u00edan y re\u00edan. De historias m\u00e1s o menos macabras de estudiantes de medicina anda llena la literatura, el cine, y las series de televisi\u00f3n, y si no que se lo digan a Dirk Bogarde que bas\u00f3 su prestigio en la serie de m\u00e9dicos que produjo la Ealing en los cincuenta, o a Richard Chamberlain al que Dr. Kildare<\/em> proporcion\u00f3 la fama suficiente para una carrera posterior. Tambi\u00e9n Baroja se despach\u00f3 a gusto sobre la facultad de San Carlos en Madrid y Luis Su\u00f1\u00e9 i Molist (1883) en Los Misterios del Hospital<\/em> traz\u00f3 un impresionante y folletinesco fresco sobre el Hospital de la Santa Cruz de Barcelona en la segunda mitad del XIX. Son incontables las memorias de m\u00e9dicos norteamericanos sobre sus carreras, y solo quiero citar aqu\u00ed a Melvin Konner (1988), un doctor en Antropolog\u00eda con una tesis sobre bosquimanos que a sus treinta a\u00f1os decidi\u00f3 estudiar medicina y cuenta cuanto le sucedi\u00f3. Este libro, se inscribe en ese g\u00e9nero, el de narrativas acad\u00e9micas sobre la formaci\u00f3n m\u00e9dica y sus rituales. Buena parte son etnograf\u00edas puesto que en ellos domina la observaci\u00f3n participante, el uso de la autoetnograf\u00eda, o relatos de vida o entrevistas en profundidad. Por eso hay cierta continuidad entre el abordaje del tema por los cient\u00edficos sociales, las narrativas biogr\u00e1ficas o autobiogr\u00e1ficas y la ficci\u00f3n \u2013 a veces pseudo documental – del cine y la televisi\u00f3n. Pero, aunque hay continuidad entre ellos y Godeau el potencial lector har\u00e1 bien de no ignorar este libro pensado que es m\u00e1s de lo mismo. Pues no, el abordaje de la autora es distinto y particularmente interesante, puesto que no surge directamente de la antropolog\u00eda o la sociolog\u00eda m\u00e9dicas relacionadas con el estudio de las profesiones sanitarias, sino desde el cruce entre estas y los estudios desalvaguardia del patrimonio etnol\u00f3gico \u2013 o hist\u00f3rico como se prefiera – , local. Y local no significa parochial puesto que los autores anglosajones tambi\u00e9n son parochial en relaci\u00f3n su mundo m\u00e9dico muy distinto y bastante distante de los usos europeos. M\u00e1s aun, lo que estudia, reconstruye y salva Godeau, es una instituci\u00f3n idiosincr\u00e1sica francesa, el internat desaparecida recientemente por un cambio legislativo tras unos or\u00edgenes legales se remontan al periodo napole\u00f3nico y que junto a las Grandes Ecoles ha sido fundamental en la producci\u00f3n de notables, y a una producci\u00f3n cultural colateral original y con un modelo de organizaci\u00f3n particularmente interesante. La autora es una m\u00e9dica que orient\u00f3 su tesis en Antropolog\u00eda al estudio de los rituales y la producci\u00f3n cultural de los m\u00e9decins internes des h\u00f4pitaux, un invento napole\u00f3nico que andando el tiempo inspirar\u00eda el modelo del resident americano y de los MIR espa\u00f1oles actuales. El internat, como la funcionarizaci\u00f3n en el siglo XIX de los m\u00e9decins y psychiatres des h\u00f4pitaux signific\u00f3 cambios importantes y estrategias espec\u00edficas en la construcci\u00f3n de las carreras profesionales de los m\u00e9dicos, en la delimitaci\u00f3n del modelo m\u00e9dico hegem\u00f3nico internacional, y en la jerarquizaci\u00f3n del personal sanitario en las instituciones. El internat era el paso necesario para que el m\u00e9dico se convirtiese en especialista pero tambi\u00e9n en un notable entendido ello en su dimensi\u00f3n profesional, acad\u00e9mica, econ\u00f3mica y pol\u00edtica. La estabilidad de las instituciones napole\u00f3nicas en Francia m\u00e1s all\u00e1 de las coyunturas constitucionales, y su mantenimiento hasta el s.XXI las ha doblado de rasgos culturales originales que han podido (re)producirse a lo largo de dos siglos.<\/p>\r\n

Es necesaria esta puntualizaci\u00f3n para situar el libro en unas coordenadas comparativas, que la propia autora apunta estableciendo similitudes y diferencias con los casos norteamericano y brit\u00e1nico. El libro combina un estudio de profesiones icon un an\u00e1lisis entomol\u00f3gico de la construcci\u00f3n identitaria a partir de la producci\u00f3n ritual y cultural – y en donde tanto la perspectiva de g\u00e9nero como Goffman no est\u00e1n nunca muy lejos. La singularidad francesa, y lo que convierte el caso en interesante desde el punto de vista comparativo, es la peculiar riqueza ritual e iconogr\u00e1fica de los espacios y de las relaciones en los cuales la vida del interne se produce, y que por sus caracter\u00edsticas comparten no pocos elementos con la vida paralela del servicio militar obligatorio: ritos de paso, novatadas, carnavales, rituales de inversi\u00f3n. Y todo ello organizado en tres temas: el sexo, la escatolog\u00eda y la muerte en un internat<\/i> dominado casi exclusivamente por hombres pero al que en el \u00faltimo medio siglo se incorporan la mujeres lo cual aporta fascinantes fen\u00f3menos de construcci\u00f3n y mestizaje cultural. Y si, la vida paralela en el servicio militar se situaba en el terreno de lo que Goffman (1968) llamara adaptaciones secundarias, el internat<\/i> es una instituci\u00f3n formal, a la que el propio sistema reconoce un grado de autonom\u00eda y autogesti\u00f3n. Y que aparece como una estructura que formando parte del mismo opera como un complemento necesario para producir determinados efectos en el futuro: reforzar determinados lazos relacionales que se proyectaran en la vida profesional futura y reforzar la identidad de las instituciones locales. La tesis y el libro presenta el internat<\/i> como un rito de paso personal que afect\u00f3 casi exclusivamente a hombres hasta la Segunda Guerra Mundial, y en se organiza en torno a seis arenas o escenarios que se analizan sobre la base de observaci\u00f3n participante en distintas universidades francesas, mediante el recurso a la auto etnograf\u00eda, y mediante un trabajo muy sistem\u00e1tico de fuentes narrativas que hacen referencia al internado, as\u00ed como mediante un amplio uso de fuentes visuales en parte reproducidas con un nivel de calidad notable e el libro. Distingue Godeau seis espacios: la disecci\u00f3n en el anfiteatro anat\u00f3mico, el propio concurso de internado, el bautismo del ne\u00f3fito, la vida cotidiana en las salles de garde que son los espacios asignados a los internos en los hospitales as\u00ed como la organizaci\u00f3n aut\u00f3noma que permit\u00eda la reproducci\u00f3n del sistema, los entierros – del bautismo a la tumba- de los internes, con un colof\u00f3n fascinante sobre la organizaci\u00f3n anual o bianual de revistas musicales – como las de Colsada en el Apolo de Barcelona las del teatro Ruzafa de Valencia o en La Latina de Madrid – por los internes y presentadas al p\u00fablico y en la que transvestismo, di\u00e1logos picantes y mucho cachondeo eran la base del espect\u00e1culo. No quiero contar lo que Godeau cuenta. Puedo asegurar al lector, especialmente al que quiera acercarse al mismo por curiosidad personal, que la calidad de la narrativa etnogr\u00e1fica es tal que el libro resulta fascinante y evocador, pero al mismo tiempo con una gran calidad acad\u00e9mica y erudita en manos de una autora ya no tan joven, que vivi\u00f3 ella misma l\u2019internat<\/i> y que no desde\u00f1a cierto car\u00e1cter entre nost\u00e1lgico y eleg\u00edaco. No quiero terminar sin recomendar una vez m\u00e1s la lectura del libro. El franc\u00e9s ya no es la lengua franca que fue, pero este tipo de etnograf\u00eda puede ser de much\u00edsimo inter\u00e9s en la medida que ofrece una perspectiva metodol\u00f3gica interesante, accesible sobre un sector de la memoria cotidiana de todos nosotros que, en Espa\u00f1a, no ha tenido mucho eco. Es bien cierto que las circunstancias son distintas, pero en Barcelona, hasta 1969, los estudiantes de Derecho practicaban el \u201cjuicio bufo\u201d, un ritual carnavalesco al que aun pude asistir en sus dos \u00faltimas ediciones y que congregaba en la Diagonal a un par de miles de estudiantes. Hay una memoria nuestra, mucho m\u00e1s modesta que vale la pena recuperar y este libro puede ser una puerta abierta a como hacerlo.<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El d\u00eda que entr\u00e9, con diecis\u00e9is a\u00f1os, en la Facultad de Medicina de Barcelona, en el primer intermedio entre clases, nos llevaron al \u201cestadio necropolitano\u201d.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":255,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3,9],"tags":[239,131,187,215,178,25],"class_list":["post-251","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-antropologia-medica","category-llibres","tag-francia","tag-historia","tag-hospitales","tag-medical-anthropologists","tag-medicina","tag-muerte"],"acf":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/josepmcomelles.com\/wp-content\/uploads\/2009\/09\/L-esprit-de-corps.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/josepmcomelles.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/251","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/josepmcomelles.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/josepmcomelles.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/josepmcomelles.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/josepmcomelles.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=251"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/josepmcomelles.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/251\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1596,"href":"https:\/\/josepmcomelles.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/251\/revisions\/1596"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/josepmcomelles.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/255"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/josepmcomelles.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=251"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/josepmcomelles.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=251"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/josepmcomelles.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=251"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}