{"id":1811,"date":"2021-03-28T13:46:07","date_gmt":"2021-03-28T13:46:07","guid":{"rendered":"https:\/\/josepmcomelles.com\/?p=1811"},"modified":"2025-09-14T10:25:10","modified_gmt":"2025-09-14T10:25:10","slug":"rodar-en-super8-el-corpus-de-hinojos-1979","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/josepmcomelles.com\/en\/rodar-en-super8-el-corpus-de-hinojos-1979\/","title":{"rendered":"Rodar en super8. El Corpus de Hinojos 1979"},"content":{"rendered":"<div style=\"padding: 56.25% 0 0 0; position: relative;\"><iframe style=\"position: absolute; top: 0; left: 0; width: 100%; height: 100%;\" title=\"La procesi\u00f3n de Hinojos\" src=\"https:\/\/player.vimeo.com\/video\/529783389?badge=0&amp;autopause=0&amp;player_id=0&amp;app_id=58479\" frameborder=\"0\"><\/iframe><\/div>\n<p><script src=\"https:\/\/player.vimeo.com\/api\/player.js\"><\/script><\/p>\n<p>Referencia Bibliogr\u00e1fica: Comelles, Josep M. (2016) \u00ab<a href=\"https:\/\/desdeelmargendelmargen.wordpress.com\/2021\/03\/28\/rodar-en-super8-el-corpus-de-hinojos-1979\/\">La procesi\u00f3n del Corpus en Hinojos (1979)<\/a>\u00bb (English and Italian subtitles).Super8\/VideoHD. 3\u201942\u201d. Tarragona Arxiu d\u2019Etnografia de Catalunya<\/p>\n<p><em>Rodar en Super 8<\/em><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-1812 size-full\" src=\"https:\/\/josepmcomelles.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/5413e-canon_310xl_super_8_camera.jpg\" alt=\"\" width=\"320\" height=\"240\" srcset=\"https:\/\/josepmcomelles.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/5413e-canon_310xl_super_8_camera.jpg 320w, https:\/\/josepmcomelles.com\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/5413e-canon_310xl_super_8_camera-300x225.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 320px) 100vw, 320px\" \/><\/p>\n<p>Cuando aprend\u00eda a ser antrop\u00f3logo de campo, all\u00e1 por 1979, en el Aljarafe y la Marisma rociera, sol\u00eda filmar en Super8 si el bolsillo lo permit\u00eda. No era moco de pavo pagar treinta euros por tres minutos a 16 im\u00e1genes por segundo. Filmaba en el color brillante de Kodak, \u00e1vido de tonos c\u00e1lidos, result\u00f3n en las pel\u00edculas familiares y en mis andanzas andaluzas en torno a la cultura\u00a0<em>folk<\/em>. El colorido de las v\u00edrgenes, de los trajes de gitana \u00abdaba bien\u00bb con el\u00a0<em>Kodachrome de\u00a0<\/em>400ASA. La alternativa era la pel\u00edcula \u00a0700ASA que permit\u00eda ciertas licencias en tiempos de escasa luminosidad pero que ten\u00eda \u00a0mucho m\u00e1s grano, o la pel\u00edcula Agfacolor que ten\u00eda el inconveniente de permitir una dominancia de colores fr\u00edos. El Fujichrome nunga me gust\u00f3. A finales de los setenta, mis referentes documental\u00edsticos eran la reci\u00e9n estrenada \u2013 casi clandestinamente \u2013\u00a0<em>Lejos de los \u00e1rboles<\/em>\u00a0de Jacint Esteva (1970) pero sobre todo el\u00a0<em>free cinema<\/em>\u00a0brit\u00e1nico, la\u00a0<em>nouvelle vague<\/em>\u00a0francesa y el neorrealismo italiano de Rossellini a Pasolini. Pero, pero\u2026 mis gustos cinematogr\u00e1ficos estaban tambi\u00e9n muy te\u00f1ido de determinadas orientaciones barrocas, b\u00e1sicamente la obra final de Ophuls (<em>Letter from an Unknown Women<\/em>,\u00a0<em>La ronde<\/em>\u00a0y sobre todo\u00a0<em>Lola Montes<\/em>), el Visconti historicista y la reci\u00e9n estrenada opera cinematogr\u00e1fica de Bernardo Bertolucci,\u00a0<em>Novecento<\/em>.<\/p>\n<p>Rod\u00e9 el\u00a0<em>Corpus<\/em>\u00a0de Hinojos por pura casualidad. Unos amigos, maestros en el Roc\u00edo, eran del pueblo y nos invitaron a la procesi\u00f3n, pues sab\u00edan de mis intereses etnol\u00f3gicos. Me llev\u00e9 una bobina de 15 ms (unos 3 min) y quiz\u00e1s el resto de otra. No ten\u00eda idea de la posibilidad de una etnograf\u00eda visual \u2013 eso no se \u00abestilaba\u00bb entonces \u2013 y el \u00abcine etnol\u00f3gico\u00bb era una faceta del documentalismo.\u00a0Rodar con Super8 era siempre una aventura: las c\u00e1maras dom\u00e9sticas estaban pensadas para funcionar en regimen autom\u00e1tico, muchas carec\u00edan de enfoque manual, de modo que la distancia focal era \u00abeso de desde un metro al infinito\u00bb y los ajustes de f\u00e1brica tend\u00edan a una ligera sobre-exposici\u00f3n. Con las c\u00e1maras actuales de video\u00a0ruedo planos de un m\u00ednimo de 5\u201d, con el super8 a 16 im\u00e1genes por segundo, mi limite eran dos o tres, esto es de 32 a 48 fotogramas. La \u00abpeli\u00bb fotoqu\u00edmica \u00abvalia un past\u00f3n\u00bb en el tiempo en que era encargado de curso de 18 cr\u00e8ditos en la Universidad de Barcelona.<\/p>\n<p>El Super8 aceptaba bien primeros planos y planos medios con buena luz, pero esa tecnolog\u00eda odiaba los contraluces y \u00a0los planos generales puesto que la superficie del fotograma era m\u00ednima y el grano no tan fino perjudicaba la calidad. De cara a los v\u00eddeos dom\u00e9sticos era suficiente, puesto que su objetivo era\u00a0\u00abdocumentar\u00bb fiestas y eventos familiares.<\/p>\n<p>Aunque entonces lo ignoraba, o pensaba que lo ignoraba, ten\u00eda cierta pr\u00e0ctica visual aprendida mediante la fotografia en blanco y negro y las diapositivas y cierta inclinaci\u00f3n personal a que prevaleciesen primeros planos y planos medios y, en lo posible planos de detalle. Sin embargo, en este caso, en la primavera de 1979 en Hinojos, te dejabas llevar por un grado considerable de intuici\u00f3n.<\/p>\n<p class=\"has-text-align-left\"><em>El corpus de Hinojos<\/em><br \/>\nHinojos era, en 1979 cuando la carretera de Sevilla a Almonte lo atravesaba yendo al Roc\u00edo un pueblo caracter\u00edstico de un Aljarafe en parte hoy desaparecido. Una comarca rural, primorosamente cultivada con unos pueblos en los que el \u00abdesarrollismo\u00bb no hab\u00eda aun dado lugar a la hegemon\u00eda del\u00a0<em>kitsch,\u00a0<\/em>no muy distinto de Almonte, de Aznalc\u00e1zar o de Carri\u00f3n de los C\u00e9spedes. Impecablemente limpio, con sus casas finamente encaladas.<\/p>\n<p class=\"has-text-align-left\">A principios de la Transici\u00f3n, las procesiones de Corpus hab\u00edan perdido parte de su lustre. El Corpus no tardar\u00eda mucho en dejar de ser uno \u00abde los tres Jueves que relucen m\u00e1s que el \u00a0Sol: Jueves Santo, Corpus Christi y el d\u00eda de la Ascensi\u00f3n\u00bb, y salvo casos como\u00a0<em>La Patum<\/em>\u00a0de Berga o algunas porcesiones de tron\u00edo en sedes episcopales ha dejado de formar parte del calendario nacional-cat\u00f3lico de mi ni\u00f1ez.<\/p>\n<p class=\"has-text-align-left\">El Corpus de Hinojos , ha resistido el paso del tiempo y Youtube anda lleno de documentos videogr\u00e1ficos al respecto. No es, sin embargo, una atracci\u00f3n tur\u00edstica, tiene que ver con la identidad y los sentimientos locales. Hace casi medio siglo, entre el Rocio que viv\u00ed all\u00ed por primera vez unas semanas m\u00e1s tarde y el Corpus de Hinojos hab\u00eda una distancia sideral puesto que en la romer\u00eda almonte\u00f1a hab\u00eda indicios sustantivos de su futura glocalizaci\u00f3n, mientras que los \u00a0videos actuales de Hinojos ratifican su condici\u00f3n local. Eso era, y es, \u00a0una ventaja. El desfile de Hinojos conserva el encanto de lo vivo, de lo \u00abaut\u00e9ntico\u00bb, de \u00ab fiesta de pueblo\u00bb, que sabe adaptarse a los cambios pero preserva su valor identitario en un pueblo partido \u2013 como en tantos del Aljarafe por el \u201cpique\u201d entre dos Hermandades.<\/p>\n<p class=\"has-text-align-left\">Ese Jueves de 1979 reluc\u00eda m\u00e1s que el Sol porque hizo buen tiempo, y los lugare\u00f1os vistieron sus mejores galas, y a las ni\u00f1as y los ni\u00f1os, como el d\u00eda de la Palma, las mam\u00e1s los empolainaron. Con la c\u00e1mara-ojo quise mirar lo que para m\u00ed ten\u00eda un valor de sinceridad, de orgullo identitario en un pueblo bien estructurado en Hermandades matrilineales y eso justific\u00f3 que el aprendiz de etn\u00f3grafo abandonase por unas horas el juego de matriz y filiales en el Roc\u00edo, para tratar de atisbar lo que hab\u00eda aprendido de ese cl\u00e1sico de la etnolog\u00eda andaluza que fue el primer (gran) libro de Isidoro Moreno.<\/p>\n<p>Cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, me doy cuenta que en Hinojos abandon\u00e9 por unos instantes la mirada etnogr\u00e1fica que me llev\u00f3 a mis coet\u00e1neas interpretaciones materialistas del Roc\u00edo. Visitante curioso un Jueves soleado, mi mirada fue m\u00e1s cinematogr\u00e1f\u00edca que etnogr\u00e1fica y mi c\u00e1mara-ojo muestra una mirada desde el punto de vista del actor que filma y que se deja atrapar por el color, por la m\u00fasica, por las gentes, por puro placer. Cuando rescat\u00e9, hace una d\u00e9cada la bobina, la telecinamos con medios de fortuna, y la compart\u00ed con Jordi Ferrus, uno de los tres c\u00e1maras del extenso material en Super 8 sobre el Roc\u00edo, \u00e9ste me sugiri\u00f3 editarla. El Kodachrome original y un d\u00eda radiante permitieron salvar el obst\u00e1culo de la baja sensibilidad de la pel\u00edcula de Super8, y el milagro ambiental del baul de recuerdos no permiti\u00f3 que el color se deteriorase demasiado. \u00bfC\u00f3mo editarla?\u00a0 En 2014, con motivo de la digitalizaci\u00f3n profesional de mi material en Super8 sobre el Roc\u00edo y el Instituto Mental inclu\u00ed esta bobina en el paquete que deposit\u00e9 en la Filmoteca de Catalunya. La digitalizaci\u00f3n actual ha recuperado tonalidades, grano, luminosidad propia de la pel\u00edcula original. Qu\u00e9 hacer. Mantener la estructura de la edici\u00f3n fundacional \u2013 con papel\u00a0<em>cel\u00b7lo -, \u00bf<\/em>retocarla? La opci\u00f3n ha sido remontar los distintos planos para dar coherencia a un relato m\u00e1s linea, etalonar y retorcar algo la nitidez de algunos planos e incoporar la marcha de Corpus que se toco en Hinojos en 2018 y que permite a\u00f1adir un paisaje sonoro a una pel\u00edcula muda.<\/p>\n<p>Descubro que las influencias visuales no vienen ni de Flaherty ni de Bresson\u2026 Tuve una tentaci\u00f3n por las composiciones barrocas de algunos planos. No s\u00e9 si el Aljarafe de las Hermandades duales queda reflejado aqu\u00ed, pero tanto da. Fue un ejercicio de juventud que no tendr\u00eda continuidad, pero fue el punto de partida por mi actual inter\u00e9s por la etnograf\u00eda visual.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuando aprend\u00eda a ser antrop\u00f3logo de campo, all\u00e1 por 1979, en el Aljarafe y la Marisma rociera, sol\u00eda filmar en Super8 si el bolsillo lo permit\u00eda. 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