Me intereso cada vez m\u00e1s por el devenir de determinadas formas de la cultura popular de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, aunque en este caso se trate de Canarias, esto es una isla que pertenece geogr\u00e1ficamente al continente africano o a Macaronesia, como se prefiera.<\/p>\n
Cuando me inici\u00e9 como antrop\u00f3logo a finales de los setenta, el concepto de \u00abcultura popular\u00bb era objeto de controversia. Por un lado hab\u00eda un llamamiento m\u00e1s o menos expl\u00edcito para revisar los criterios de registro del folklore positivista, por el otro algunos pens\u00e1bamos que el seguro de enfermedad o la aspirina formaban parte ya de una cultura popular que desbordaba, con mucho, los l\u00edmites tradicionales entre lo rural y lo urbano o la comunidad y la sociedad.<\/p>\n
En mis primeros pinitos de etno (cinemato) graf\u00eda, en Hinojos y en el Roc\u00edo<\/a> principalmente aun era posible, a finales de los setenta, recuperar y documentar formas de vida que iniciaban su transformaci\u00f3n de la mano de los cambios en la sociedad global. En Hinojos, sin embargo, el Corpus Christi de medio siglo atr\u00e1s mantiene aun unos rasgos sustancialmente parecidos. Mi interpretaci\u00f3n iba en el sentido que en Hinojos el Corpus<\/em><\/a> es un signo de identidad local, sin pretensi\u00f3n \u00abtur\u00edstica\u00bb y ello posibilita reproducir unos determinados rituales sin grandes cambios formales aun cuando el significado religioso fundacional pueda haberse diluido. En el Roc\u00edo, en cambio, las im\u00e1genes de Almonte\u00f1o d\u00e9jame que yo contigo la lleve<\/i><\/a>, rodadas entre 1979 y 1980 ponen de relieve una realidad hoy profundamente transformada, tanto en forma como en significado, de la mano de su inserci\u00f3n en la cultura global y en la necesidad para los almonte\u00f1os de resignificar su identidad. Si escrib\u00ed al respecto hace algunos a\u00f1os, una simple revisi\u00f3n del material visual actual sobre el Roc\u00edo, lo evidencia claramente.<\/p>\n Aunque, en mi vida profesional, salvo en el Roc\u00edo, no me he ocupado an\u00e1lisis de eventos y rituales religiosos, las circunstancias recientes de mi vida: el re-descubrimiento de la cinematograf\u00eda como herramienta etnogr\u00e1fica, mis mismas necesidades de avanzar hacia una progresiva profesionalizaci\u00f3n de esta actividad en el contexto de mi jubilaci\u00f3n, me han llevado a fijarme, muy especialmente en c\u00f3mo determinados acontecimientos rituales vinculados a la Iglesia Cat\u00f3lica, sufren cambios sustanciales en dos sentidos: su resignificaci\u00f3n como rituales identitarios en el marco del inevitable proceso de laicizaci\u00f3n de la sociedad occidental y a la vez la ruptura o la independizaci\u00f3n del sustrato religioso que daba pie a su realizaci\u00f3n. Lo he mostrado en el caso de las fiestas patronales de Caravaca o en la romer\u00eda votiva de Mazarr\u00f3n<\/a>, asi como en la cabalgata de los Reyes Magos en el Rocio<\/a>.<\/p>\n El caso que propongo hoy me parece particularmente interesante. Tropiezo por puro azar de nuestros viajes. Alojados en Lanzarote en un apartamento, era menester acudir a un supermercado para avituallarnos. La experiencia me indica que hay que llevar mi peque\u00f1\u00e1 c\u00e1mara dom\u00e9stica – una Canon 606-, en el bolsillo junto al micr\u00f3fono Zoom H1. No siempre hay que desenfundarlo. Al llegar a Tinajo, en el Oeste lanzarote\u00f1o, a cinco millas al Norte de Timanfaya, apercibimos chicos y chicas disfrazados. La Cuaresma hab\u00eda empezado una semana antes, los carnavales de Santa Cruz, i el Mardi Gras<\/em> ya hab\u00edan bajado la persiana y nos pregunt\u00e1bamos de qu\u00e9 iba esto. La regente del supermercado nos lo aclar\u00f3. El Carnaval de Tinajo iba a discurrir por el pueblo ese mismo s\u00e1bado y tras el desfile de las comparsas recalar\u00eda en una zona com\u00fan donde la fiesta se alargar\u00eda, alcohol en ristre, hasta la madrugada. Nada que ver con el conflicto entre Don Carnal y Do\u00f1a Cuaresma. Eran las siete y media de la tarde y la Canon i la Zoom por arte m\u00e1gica se activaron, y aunque la peque\u00f1a c\u00e1mara dom\u00e9stica qno es la mejor herramienta para rodar de noche, en este caso no me pude resistir.<\/p>\n